Thuyết minh về 1 di tích lịch sử

     

Thuyết minh về một di tích lịch sử vẻ vang năm 2021

Bài văn Thuyết minh về một di tích lịch sử vẻ vang gồm dàn ý chi tiết, 2 bài xích văn phân tích chủng loại được tuyển chọn từ các bài văn đối chiếu đạt điểm cao của học viên trên cả nước giúp chúng ta đạt điểm trên cao trong bài xích kiểm tra, bài thi môn Ngữ văn 9.

Bạn đang xem: Thuyết minh về 1 di tích lịch sử

*

Đề bài: Thuyết minh về di tích lịch sử.

Bài văn chủng loại 1

Ai về mang lại huyện Đông Anh

ké xem phong cảnh Loa thạo Vương

Cổ Loa hình ốc khác thường

Trải qua năm tháng, nẻo đường bé đây

Đây là các câu ca dao rất danh tiếng để nói tới di tích lịch sử hào hùng thành Cổ Loa. Thành Cổ Loa gắn liền với quá trình dựng nước và giữ nước của cha ông ta. Nói đến thành Cổ Loa ai ai cũng nhớ đến thần thoại An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy dẫu vậy không phải người nào cũng am phát âm tường tận về bắt đầu ra đời của di tích lịch sử dân tộc này.

Thành Cổ Loa được xem như là kinh đô của phòng nước Âu Lạc, được trị vì vày vua An Dương Vương vào mức thế kỉ đồ vật III Trước công nguyên. Vết tích thành để lại cho đến ngày ni là ở huyện Đông Anh, ngoài thành phố Hà Nội.

Về sự thành lập của thành Cổ Loa có tương đối nhiều cách lí giải không giống nhau. Nhưng cách lí giải sau đấy là hợp lí rộng cả. Dưới thời Âu Lạc, vùng sông Hồng gồm vị trí giao thương vô thuộc quan trọng, không chỉ vậy nó còn có ý nghĩa sâu sắc về mặt quân sự, kiểm soát điều hành được vùng này cũng coi như kiểm soát điều hành được cả vùng sơn địa. Cổ Loa thành trước kia là 1 trong những vùng đất trù phú, cư dân đông đúc, bán buôn hết mức độ tấp nập. Vua An Dương Vương đã rời kinh đô về đây, ghi lại một bước cải cách và phát triển mới của dân tộc bản địa ta. Khẳng định vị thế và bức tốc giao thương, xúc tiến sự phạt triển kinh tế của khu đất nước. Về vùng đất đồng bằng, ko chỉ quan tâm đến việc vạc triển tài chính và nhà vua còn chú trọng cho quân sự. Cổ Loa thành được desgin nhằm đáp ứng nhu cầu nhu cầu đảm bảo đất nước.

Thành Cổ Loa được xây dựng rất là kiên cố. Thành gồm tất cả ba vòng, vòng ngoài bao gồm chu vi 8 km, vòng trang bị hai chu vi 6.5km với vòng trong cùng có chu vi 1.6km, phần khu đất trung chổ chính giữa rộng lên tới mức 2km2. Đây quả là 1 trong những diện tích lớn đối với thời bấy giờ, bởi khi đó ta vẫn chưa tồn tại gạch nung, đề xuất tất yếu sản xuất được thành sẽ gặp mặt rất các khó khăn. Thành được xây theo kiểu đào đất đi cho đâu đồng thời đã khoét hào theo cho đó và đắp lũy lên cao. Từng lũy cao mức độ vừa phải 4-5m, tất cả chỗ cao lên tới 12m. Lũy của Loa thành dốc ở bên phía ngoài để ngăn ngừa bước đánh của địch cùng thoải ở phương diện phía trong. Đặc biệt khi phân tích Loa Thành các nhà nghiên cứu còn phát hiện tại kĩ thuật gia cố kỉnh lúc bấy giờ: họ nẹp bên dưới chân thành rất nhiều viên đá từ bỏ 15-60cm nhằm làm cho thực bụng vững chắc, sản xuất lực để tạo thành lên cao. Đồng thời bao phủ thành Cổ Loa còn tồn tại mạng lưới nước dày đặc, thuận tiện cho câu hỏi xây dựng địa thế căn cứ thủy binh. Bên cạnh việc dùng đá, thành Cổ Loa còn sử dụng đất và gốm vỡ làm cho tường thành bền vững hơn.

Thành Cổ Loa chia làm ba vòng tương đương với kết cấu ba thành. Thành ngoại, dài ra hơn 8000m, đó là thành rộng nhất, cao tự 3-4m. Thành trung ơ giữa tất cả độ dài khoảng tầm 6500m, độ dài thành chỗ cao nhất là 10m. Và ở đầu cuối là thành nội có hình chữ nhật vuông vắn, rộng 1650m, độ dài thành mức độ vừa phải là 5m. Thành Nội còn lưu giữ những di tích lịch sử – phong cách xây dựng nghệ thuật: Khu đền rồng Thượng cúng An Dương Vương, quần thể đình Ngự triều di quy, am thờ Mỵ Châu và chùa Bảo đánh với hàng nghìn pho tượng… Điều đặc biệt là mỗi vòng thành hầu như được sắp xếp một hào nước bao xung quanh, rộng lớn từ 10 - 30m tùy đoạn và những vòng hào này đầy đủ thông với nhau cùng thông với sông Hoàng. Đây là sự bố trí hết sức mưu trí của nhân dân ta về phương diện quận sự. Góp quân ta vừa tiện lợi tiến công lại vừa tiện lợi phòng thủ. Có thể nói rằng thành Cổ Loa là 1 thành tựu xứng đáng tự hào về phong cách xây dựng như quân sự của phụ vương ông ta.

Thành Cổ Loa được xây dựng một trong những ngày đầu của công việc dựng nước vì vậy nó có chân thành và ý nghĩa hết sức to lớn lớn so với nhân dân ta. đầu tiên về khía cạnh quân sự, thành Cổ Loa là sự việc sáng tạo rất dị của nhân dân ta trong công cuộc dựng nước và giữ nước. Cùng với kết cấu rất dị và không còn sức vững chắc là bước cải tiến và phát triển vượt bậc so với gia đoạn trước đây. Nó là một trong những căn cứ vững chắc đảm bảo nhà vua và nhân dân. Nhờ vào Cổ Loa thành mà lại theo như thần thoại cổ xưa An Dương Vương, Mị Châu cùng Trọng Thủy ta đã những lần đánh lui quân của Triệu Đà.

Về khía cạnh xã hội, thành Cổ Loa được xuất bản ở khu vực địa thế giao thương thuận lợi, thế cho nên sẽ xúc tiến nền tài chính phát triển. Nhưng mà đồng thời thành Cổ Loa cũng phản ánh sự phân hóa nhiều nghèo trong thôn hội dịp bấy giờ.

cuối cùng là về mặt văn hóa, thành cổ Loa là 1 trong di sản văn hóa của dân tộc. Đây là dẫn chứng sống, minh chứng sự sáng sủa tạo, trình độ kĩ thuật cao của người việt nam cổ. Thành Cổ Loa cũng là nguồn cảm giác cho trí tuệ sáng tạo nghệ thuật:

“An Dương Vương một thời oanh liệt

Chế nỏ liên châu, đắp Loa Thành

Tin mình, tin cả quân xâm lược

Bang giao, hòng tránh dữ đao binh”

tuyệt trong ca dao:

“Kỳ thành về tối cao, kỳ hào tối sâu

Đứng trên mặt thành trông xuống chân thành

Đội khăn rơi khăn

Đứng dưới thật tâm trông lên khía cạnh thành,

Đội nón rơi nón.”

Thành Cổ Loa là di tích lịch sử lịch sử đặc trưng của dân tộc bản địa ta. Đánh dấu một thời kì phát triển, thịnh vượng, dẫu vậy đồng thời cũng đầy đau thương mất mát. Về thành Cổ Loa là để nhớ về cội nguồn dân tộc, lưu giữ về bài học dựng nước và giữ nước. Là lời nói nhở gắng hệ mai sau luôn nêu cao bài học cảnh giác với kẻ thù.

Bài văn mẫu 2

Có ý kiến cho rằng: trong nền văn hóa cổ nước ta có nhiều viên ngọc bị đậy lấp vì lớp bụi thời hạn mà trọng trách của chúng ta là đề xuất tìm tòi, đảm bảo cho nó sáng sủa mãi. Khu vực di tích lịch sử hào hùng văn hóa miếu Dâu là 1 viên ngọc như thế.

Xây dựng từ những năm đầu Công nguyên, miếu Dâu lại mang trong mình 1 giá trị đặc biệt của trung tâm truyền giáo đạo Phật trước tiên ở nước ta. Chùa Dâu nay thuộc làng mạc Thanh Khương, huyện Thuận Thành, tỉnh bắc ninh xưa nằm trong Tống Khương, huyện Luy Lâu, quận Giao Chỉ.

Xem thêm: Giải Bài Tập Sgk Vật Lý 9 Bài 10, Giải Bài Tập Sgk Vật Lý Lớp 9 Bài 10: Biến Trở

Từ xa xưa tín đồ dân vị trí đây hay sống bằng nghề trồng dâu nuôi tằm, dân gian vẫn thường điện thoại tư vấn là vùng dâu hoặc kẻ dâu. Hóa học mộc mạc xóm dã và giản dị và đơn giản nơi phía trên đã góp thêm phần không bé dại tạo lên nét xin xắn dân gian tự nhiên của chùa. Khoảng đầu Công nguyên một vài nhà sư tự Ấn Độ đi theo đường thủy vào Luy lâu để truyền đạo. Mau lẹ chùa đã trở thành một trung trọng tâm truyền giáo đạo Phật đầu tiên để trường đoản cú đây mở rộng sang Lạc Dương (Trung Quốc) và một số trong những nơi khác. Bấy nhiêu thôi đã và đang đủ có tác dụng cho họ tự hào với trân trọng bởi ý nghĩa của giá bán trị văn hóa truyền thống nơi đây.

Nhưng không tạm dừng ở đó, miếu còn đào tạo và huấn luyện được 500 vị tăng ni, dịch được 15 bộ kinh, làm được hàng chục bảo tháp có những vị cao tăng nổi tiếng đã đi đến đây trụ trì như Mâu Bát, Pháp Hiền,:) đưa ra Y cưng cửng Nương, Khâu Đà La... Thuở đầu chùa Dâu chỉ là một chiếc am nhỏ, sau cải tiến và phát triển lên thành một ngôi chùa với tên gọi thứ nhất là Cổ Châu tự (nghĩa là 1 viên ngọc quý). Đến gắng kỷ lắp thêm II sau Công nguyên (khoảng 187-226, thời Sỹ Nhiếp) hệ tứ pháp được ra đời chùa Dâu thời bà Pháp Vân nên người ta gọi là Pháp Vân tự.

Vào gắng kỷ XIV (1313), nói cách khác đây là dịp hưng công bự nhất. Bên dưới đời vua trằn Nhân Tông, Trạng nguyên Mạc Đĩnh bỏ ra đã đến xây lên miếu to khủng như ngày nay: miếu có hàng trăm ngàn gian, tháp chín tầng, ước chín nhịp nhưng bao đời nay khách hàng từ muôn phương vẫn về phía trên chiêm ngưỡng. Hành động ấy, vấn đề làm ấy của ông cha ta thời xưa đã trình bày ý thức dân tộc, sự tôn trọng, tôn vinh văn hóa, phiên bản sắc dân tộc.

Chùa Dâu được xem là nơi hết sức thiêng liêng nên đã có lần chùa được gọi là Diên Ứng trường đoản cú (tức ước gì được nấy). Điều này đã được bằng chứng qua những đời vua của triều đại rất lâu rồi cũng từng về miếu Dâu như vua Lý Thánh Tông cầu tự (tức mong con) và gặp gỡ được nguyên phi Ỷ Lan khi đi thuyền trên sông Dâu. Năm Đinh tị 1737 có rất nhiều vua chúa cung tần mĩ cô gái qua lại lễ Phật cầu đảo thăm chùa, vãn cảnh,...

Với diện tích s khoảng 1730m2 trên khu đất nền rộng bằng phẳng nằm cạnh sông Dâu, chùa được tạo ra mang đậm phong thái nghệ thuật, bản vẽ xây dựng của thời Lý, Trần vì chưng được sửa sang vào thời kỳ này. Quan trọng nhất là tháp Hòa Phong, tháp tất cả chín tầng tuy nhiên trải qua thời hạn lịch sử lâu bền hơn nay chỉ còn ba tầng có độ cao khoảng 15m. Chân tháp hình vuông, trong tâm tháp có bốn bệ gạch tứ bên, trên từng bệ là 1 trong tượng hộ pháp bằng gỗ cao 1,6m. Ở tầng nhì của tháp tất cả biển đá khắc chữ "Hòa Phong tháp". Đặc biệt không dừng lại ở đó tháp dùng để đặt các xá lị, bên trên là một mẫu khánh đồng cùng một loại chuông đồng lớn tất cả niên đại tự 1893. Màu thời hạn đã bao trùm lên tháp mọi lớp rong rêu xanh màu sắc cổ kính. Song nói theo một cách khác giá trị của tháp Hòa Phong vào quần thể di tích chùa Dâu là không nhỏ tuổi bởi làm nên sự để ý đặc biệt của khách phượt thăm quan liêu từ tư phương về đây.

Đến với miếu Dâu ngoài phong cảnh đồ sộ, bọn họ còn được chiêm ngưỡng và ngắm nhìn những pho tượng giá trị như Pháp Vân, Kim Đồng, Ngọc Nữ, mọi bức phù điêu đụng khắc trên phần đông bức trống, cốn, giá bán chiêng mà ngày này ít khi gồm được. Tất cả đều được tạc cùng rèn đúc siêu tinh xảo trong bàn tay các nghệ nhân đời xưa. Vượt trội đó là tượng Pháp Vân cao 1m85cm chế tạo ra trong cầm cố ngồi làm việc tòa sen body sơn color cánh dán. Với chân dung tai to, lông ngươi cong lá liễu, cổ cao ba ngấn tay phải dơ bẩn 5 ngón lên trời, trong lòng bàn tay gồm một viên ngọc sáng. đường nét thanh thoát, thướt tha của tượng phật đã choàng lên vẻ nhân từ, độ lượng của phòng Phật thiêng liêng, cao quý. Ta còn phân biệt rằng tín ngưỡng phật giáo Ấn Độ xen kẽ trong tín ngưỡng dân gian ở việt nam như thờ các vị thần: Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Giữ hộ gắm vào chính là những mong muốn cho vụ mùa bội thu, cơm no áo nóng cho hầu như chúng sinh của dân chúng khi trời khu đất được mưa thuận, gió hòa.

Một điểm đáng quan tâm nữa trong công trình xây dựng kiến trúc của miếu Dâu là hình trạm trổ bên trên đá. Đó là phong cảnh thiên nhiên chim muông, hoa lá, nhất là rồng. Theo một số nhà nghiên cứu thì một vài hiện vật bằng đá, gạch đất nung trang trí có hình vẽ rồng nhiều phần là phong cách xây dựng nghệ thuật rồng có niên đại vào thời Lý Trần. Con rồng không chỉ là hình tượng văn hóa quý vào di sản văn hóa vật thể cơ mà còn hiện diện rất đa dạng và phong phú trong di sản văn hóa truyền thống phi đồ vật thể. Nó đi vào đời sống hôm nay như một yêu cầu văn hóa luôn luôn phải có trong những lễ hội. Thời nay kiến trúc của chùa Dâu vẫn không thay đổi như cũ: đơn vị tiền thất, tháp Hòa Phong, chi phí Đường, tòa Tam Bảo, Thượng Điện, Hạ Điện, Hậu Đường, hai hàng hành lang,... Tuy vậy thì cầu chín nhịp và Điện Tam quan dường như không còn. Từng năm cứ vào ngày 8 tháng tư âm lịch, không có ai bảo ai tín đồ dân từ bỏ thập phương gần như kéo về chỗ đây lễ Phật cầu may. Đó cũng chính là ngày hội bao gồm của chùa Dâu, ngày cơ mà bà Man Nương sinh hạ.

Hội Dâu mở vào 3 ngày: mồng 7, mồng 8, mồng 9 âm lịch với một quy chế rất chặt chẽ. 11 kiệu Phật được rước ra bên ngoài trời, đi khắp 12 xóm xã trong Tổng Khương. Các kiệu Phật được phong áo rất lung linh uy nghi. Gắn thêm với lễ hội còn tồn tại các trò chơi dân gian như thi giật nước, múa trống, múa gậy, múa sư tử. đêm tối có hát chầu văn, hát chèo, hát trống quân,... Đi theo những pho tượng rước còn tồn tại các tán, long, tội nhân và, trống chiêng... Vớ cả đã tạo nên cho ngày hội thêm đông vui, náo nhiệt.

Về với miếu Dâu ta còn được nghe kể rất nhiều chuyện, thần thoại dân gian về Trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi, về cuộc khởi nghĩa nhị Bà Trưng, về việc tích giữa ông Khâu Đà La và bà Man Nương đầy ly kỳ, hấp dẫn. Trong lúc này và tương lai miếu Dâu mãi là 1 nơi với đậm màu sắc dân tộc Việt Nam, là 1 trong những nơi có nhiều ý nghĩa sâu sắc lịch sử sâu sắc. Lừng khừng tự bao giờ, hội Dâu vẫn thành kế hoạch trong dân gian với phần đa câu ca quen thuộc thuộc:

Mồng bảy hội Khám

Mồng tám hội Dâu

Mồng chín đâu đâu

Cũng về hội Gióng.

Đồng thời miếu Dâu - hội Dâu đã trở thành tiếng call tâm linh đối với tất cả mọi người:

Dù ai đi đâu, về đâu

Hễ phát hiện ra tháp miếu Dâu thì về

Dù ai sắm sửa trăm nghề

Tháng tư, ngày tám, nhớ về hội Dâu.

Xem thêm: Con Cóc: Vị Thuốc Cổ Truyền Được Sử Dụng Từ Lâu Trong Dân Gian

Ngược dòng lịch sử, tách bóc trần từng lớp bụi thời gian ta new thấy không còn được ý nghĩa và vẻ đẹp truyền thống lâu đời của khu di tích văn hóa truyền thống chùa Dâu. Tôi có niềm tin rằng cả ngày hôm nay và mai sau viên ngọc quý này sẽ mãi được trường tồn và bảo vệ bởi đầy đủ lớp người hiện đại của xã hội công ty nghĩa. Để miếu Dâu xứng đáng với thương hiệu gọi là một trong trung trọng tâm phật giáo đầu tiên của nước ta. Niềm tự hào ấy không những của những người dân dân kinh Bắc mà của tất cả dân tộc, của tất cả trang sử vinh quang trong đường nét đậm đà bản sắc quê hương.