Điêu khắc ai cập cổ đại

     
Nghệ thuật Ai Cập cổ đại đề cập mang lại tranh vẽ, điêu khắc, kiến trúc và những nghệ thuật khác được cung ứng ở Ai Cập cổ đại giữa thế kỷ 31 trước Công nguyên và cầm kỷ trang bị 4 sau Công nguyên. Nó cực kỳ bảo thủ; phong cách Ai Cập thay đổi đáng kể tí chút theo thời gian. đa phần nghệ thuật còn sót lại đến từ những ngôi mộ và tượng đài, đã đem về cái nhìn sâu sắc hơn về niềm tin của người Ai Cập về quả đât bên kia. Điều này đã gây nên sự tập trung lớn hơn vào việc bảo tồn kỹ năng của quá khứ. Thẩm mỹ và nghệ thuật treo tường không được thêm vào để mọi tín đồ nhìn vào tuy nhiên nó tất cả một mục tiêu ở nhân loại bên kia và trong những nghi lễ.


Bạn đang xem: điêu khắc ai cập cổ đại

*


Theo nghĩa rộng, nó là một trong những thuật ngữ tập thể đến các vận động nghệ thuật của người nào Cập cùng các quanh vùng bị tác động từ thời chi phí sử cho hiện tại, tuy nhiên nói phổ biến đề cập đến nghệ thuật và thẩm mỹ Ai Cập cổ đại tập trung vào triều đại. Đối với nghệ thuật sau khi kết thúc triều đại, nghệ thuật Coplic , nghệ thuật và thẩm mỹ Hồi giáo Nó thường được đánh giá là một trong những phần của như vậy. Nội dung bài viết này cũng tập trung vào thời đại triều đại.

nghệ thuật và thẩm mỹ Ai Cập được hình thành từ những cách nhìn rất đặc biệt quan trọng của người Ai Cập cổ truyền về trái đất và tôn giáo. Có lẽ rằng một trong những người nuôi dưỡng ý kiến về quả đât và tôn giáo là môi trường thiên nhiên tự nhiên với khí hậu khác biệt của nó. Sau một thời gian dài chi phí sử, một đơn vị nước thống duy nhất được thành lập, nơi các quốc vương duy nhất ách thống trị trên và dưới (phía nam và phía bắc) Ai Cập, và thời kỳ triều đại vẫn được đưa vào. Ở quy trình tiến độ này, nghệ thuật đã phân phát triển khỏe mạnh và là duy nhất đối với Ai Cập. Một định hình biểu thức đã được thiết lập. Sau triều đại thiết bị ba, với sự không ngừng mở rộng của vương quyền và sức khỏe quốc gia, nghệ thuật Pharaoh Tăng tầm đặc biệt như một phương tiện hiệu quả để tượng trưng đến uy quyền với sự phong lưu của (vua của toàn bộ Ai Cập), với củng thay đặc tính của nghệ thuật tòa án tôn giáo quánh biệt, cùng rất sự cải tiến và phát triển của khối hệ thống các vị thần và thiết lập cấu hình phong tục chôn cất.

vậy thể, bao gồm quan điểm mạnh mẽ của người Ai Cập về trái đất bên cơ có tác động quyết định đến tính phương pháp nghệ thuật. Bọn họ tin vào sự bất diệt của linh hồn, và một khi linh hồn ra khỏi thể xác, fan ta có niềm tin rằng trừ lúc xác chết, nó quay trở về một lần tiếp nữa và bạn chết được hưởng cuộc sống đời thường vĩnh cửu. Đây hoàn toàn có thể là ý thức rằng các xác chết bị quăng quật rơi đã ướp xác và giữ nguyên hình dạng trong một thời hạn dài, nhưng điều đó đã dẫn mang lại phong tục an táng cực đoan, gần như ngôi mộ nghiêm túc và một lượng to đám tang bên. Sẽ tiến hành tạo ra. Phần lớn tất cả đa số người sinh tồn trong thẩm mỹ và nghệ thuật Ai Cập thời buổi này đều thuộc nhiều loại này, tương quan đến đám tang.

Từ cách nhìn biểu hiện, nghệ thuật và thẩm mỹ Ai Cập tất cả một số điểm sáng khác biệt. Đầu tiên, có một triết lý mạnh mẽ so với các hiệ tượng trừu tượng, và không có gì lạ lẫm khi phó thác những ý tưởng nhất định đến các vẻ ngoài hình học 1-1 giản. Ví dụ nổi bật nhất là 1 trong những kim từ bỏ tháp sống dạng kim tự tháp tứ giác thông thường (hình tam giác khi nhìn từ bên cạnh). Một hào kiệt chính không giống là hình tượng hóa và biểu tượng hóa của những hình thức. Điều gì cho biết thêm giới hạn của xu hướng Chữ tượng hình Nhưng, ví dụ, vòng tròn là khía cạnh trời,

*
không ngoa lúc nói rằng phần đông điều cơ bản của tế bào hình luôn mang tính biểu tượng, như biểu tượng của Hạ Ai Cập với chim ưng diều hâu tượng trưng cho Thượng Ai Cập. Bên cạnh ra, khi mô tả sự vật, chúng ta không vẽ những cảnh rất có thể nhìn thấy bởi mắt, cơ mà một khi mỗi hình ảnh riêng lẻ được chụp như một hình ảnh ý tưởng, nó được tích hợp và một hình hình ảnh tổng thể độc nhất được xây dựng. Ví dụ, lúc vẽ khung người người, hình ảnh của các thành phần khác nhau của khung hình được phương pháp điệu theo có mang và một cơ thể người được ghép lại cùng với nhau bằng phương pháp sắp xếp chúng. Chính đại diện thay mặt khái niệm này mà lại nhiều nghệ thuật và thẩm mỹ Ai Cập thoạt nhìn nhận thấy là Ai Cập. Điều này, tại một khía cạnh, làm cho cho thẩm mỹ và nghệ thuật Ai Cập trở nên cực kỳ điển hình cùng phản trường đoản cú nhiên, nhưng đồng thời nó đưa về cho nó một thể hiện chưa từng thấy, ngắn gọn với rõ ràng. Tomao

Ngành kiến trúc chi phí triều đại

dường như như người dân Ai Cập trong thời kỳ chi phí triều đại đang xây dựng hầu như ngôi nhà giống hệt như lều bằng phương pháp sử dụng thảm có tác dụng từ gỗ với cỏ. Những hình dạng từ hồ hết nơi trú ngụ nguyên thủy này được biện pháp điệu và vẫn tồn tại trong các chi tiết của bản vẽ xây dựng Ai Cập sau này. Chúng bao gồm đệ quy tròn (cắt) gắn vào những góc và phần trên của bức tường, và ống thổi mái hiên cong (nokiji với hoa hồng) được call là giác mạc Ai Cập. Tường được đan được làm bằng gỗ hoặc cỏ nhiều khi được hóa cứng bởi đất, hoặc tường được thiết kế bằng đất tường, gạch phơi nắng nóng hoặc đá thô. Độ nghiêng của bề mặt tường phía bên ngoài nhìn thấy trong phong cách thiết kế thế hệ sau được hiểu là một trong bức tường không sạch như vậy. Khía cạnh phẳng của nơi ở cũ thường xuyên tròn, nhưng lại một ngôi nhà phẳng hình chữ nhật cũng khá được xây dựng. Ngôi mộ cũng biến đổi từ một ổ con gà tròn thành một ổ con gà hình chữ nhật, với một bên của ổ gà được làm cứng bởi gạch phơi nắng, một vách phòng được xây dựng bên trong, một trần nhà được làm bằng mộc và một số trong những bức tranh tường vẽ bên trên tường của ngôi tuyển mộ phòng.

Đầu triều đại

khoảng tầm 3000 năm trước khi triều đại thống độc nhất vô nhị xuất hiện, phong cách xây dựng cũng cải tiến và phát triển nhanh chóng. Mặc dù phần sót lại của căn nhà rất khan hiếm, nhưng hoàng cung Mặt trước được miêu tả trong Tượng đài Rắn Rắn nổi tiếng, v.v. Bao gồm một tháp vuông, một cặp lối vào cùng một hốc trang trí đính trên tường. (Ung thư nặng)) với trụ (tường), sự xuất hiện của cung điện vào thời điểm đó được biểu lộ tốt. Motif của thường được áp dụng trên quách và tường xung quanh của Lăng chiêu tập Hoàng gia. Graves, đặc biệt là mộ hoàng gia, càng ngày càng trở bắt buộc tráng lệ, và một vài phòng mộ sâu dưới lòng đất đã được hoàn thiện với những tấm mộc nhập khẩu cũng như gạch. Ngôi nhà mộ trở phải rộng hơn với sâu hơn, và nó được đào sâu hơn vào lòng đất dưới lòng đất, và cầu thang và con đường dốc được hỗ trợ cho mai táng được niêm phong bằng cửa đá bị rơi sau khi chôn cất. Bên trên ngôi mộ, một bức tường ngăn bằng gạch được xây dựng, chứa đầy đất với cát, với một ngọn đồi với bề mặt phía bên trên cong thong dong được xây dựng. Một ngôi mộ hình thang hình chữ nhật như vậy này Masterba gọi nó đi. Trên ngôi tuyển mộ của Abydos, một cặp tượng đài bằng đá điêu khắc và 1 bàn cúng nhịn nhường được để trước một masterba đối kháng giản, cùng bức tường bao bọc được bao quanh. Rất có thể có nhì hốc trên tường của công ty hoặc có thể có một cánh cửa giả. Quanh đó ra, một số bức tường bao gồm được trang trí với một hốc phức hợp ở phía đằng trước cung điện, tạo nên nó phát triển thành một hình nộm mang đến cung điện của sự sống. Phần phía bên trong của ngôi đền rồng vào thời điểm này được phát hiện ở Abydos bao gồm hình dạng trong số ấy ba ngôi đền nằm tại phía sau của một hội trường ở ngang, phòng phía trước chung.

quốc gia cũ

trong thời đại của vương quốc cũ, ngôi mộ lớn hơn đáng đề cập và toàn thể tòa nhà được gia công bằng đá. Ngôi chiêu tập (Sakkara) của vua Jessel của triều đại sản phẩm công nghệ 3 được desgin lần trước tiên dưới dạng masterba, nhưng bằng cách thay đổi kế hoạch những lần, nó đang trở thành một kim từ bỏ tháp bậc thang, cùng với sáu lớp masterba xếp ông chồng lên nhau. Sau đó, lăng tuyển mộ hoàng gia có hình dáng như một kim trường đoản cú tháp thông thường. kim tự tháp có vẻ như nó đã gửi đến. Phần còn lại lâu đời nhất của kim trường đoản cú tháp của triều đại vật dụng tư, Snefuru, ở Dafsur là phần còn sót lại giữ hình dáng hoàn hảo. Kim trường đoản cú tháp là tòa nhà lớn số 1 trong thời kỳ vương quốc cũ, với kim từ bỏ tháp đầu tiên của vua Gehu sống Giza là đỉnh, vì vậy thời kỳ quốc gia cũ còn được gọi là . Tha ma của vua Jessel có tương đối nhiều tòa đơn vị như thường tang lễ, cung điện, thường thờ, nhà kho, v.v., tập trung vào một kim từ bỏ tháp lan can và một bức tường đá cao 10,5m bảo phủ toàn cỗ nghĩa trang 277m về phía đông với 544m về phía bắc . Nó vẫn được. Bạn ta tưởng tượng rằng nó có một trong những điểm tương đương với cung điện ở trong phòng vua sinh hoạt Memphis. Kiến trúc được xây dựng, nhưng các kỹ thuật và mẫu thiết kế có nguồn gốc từ những tòa công ty gạch, gỗ với cỏ được thừa nhận ở khắp phần nhiều nơi. Ví dụ, nhiều cây cột gồm sáo cùng vỏ vừng (như vỏ vừng) cũng giống hình dạng của cây trồng trong lưu lại vực sông Nile. Kim trường đoản cú tháp trước tiên của Giza (dưới 230,4m, cao 146m) nối ngôi thường tang lễ phía đằng trước kim từ tháp với nhìn xuống thung lũng sông Nile sang 1 hành lang dài, trình bày rõ nhất điểm sáng của lăng mộ. . Các trụ cột là lăng kính đối chọi giản, và tất cả các tòa nhà bao hàm các thành viên dễ dàng và đơn giản và trừu tượng. Khi phi vào triều đại sản phẩm công nghệ năm, kim tự tháp trở yêu cầu khá nhỏ tuổi và ngôi thường nghi lễ trở nên ví dụ hơn, và những cột trụ với những thiết kế như lòng bàn tay cùng giấy cói được sử dụng lại. Vào triều đại máy 5, một vài đền phương diện trời (đền bái của vị thần tối đa của Ai Cập, thần mặt trời Ra) đã làm được xây dựng. Đền mặt trời sinh hoạt Abū Ghurāb sinh sống ngoại ô phía tây-bắc Memphis, thủ đô, mang lại đền qua hiên chạy dọc từ cổng vào Thung lũng sông Nile. Ngôi đền là 1 trong những tòa nhà to trong sảnh Obelisk Và bàn thờ tổ tiên trước khía cạnh nó. Vị trí cư trú là đơn vị vua (Triều đại thứ ba) tại chiêu tập của Vua Cesel. Đây là một trong tòa bên hình chữ nhật được phân thành hai nửa, một trong các đó là lối vào, hội trường, phòng khách, v.v. Và vị trí kia là địa điểm ở riêng. Trong khu nhà ở triều đại máy 4 sống Giza, một không gian và 1 căn phòng được bố trí không đối xứng xung quanh sân trung trọng điểm trong một mặt phẳng ngay sát một hình vuông.

Thời trung đại

những thế lực phong kiến, đang trở thành các quyền lực phong kiến tính từ lúc cuối vương quốc cổ đại, đã xây dựng những ngôi chiêu tập đá phủ bọc đào vào các sườn đá ở nhiều nơi như Beni Hasan và Aswan. Khía cạnh trước có hình dạng như mặt trước của một tòa nhà, thường có lối vào hàng cột. Bao gồm một hoặc nhị hội trường bên trong, và một số có hiên chạy dọc dài giữa chúng để triển khai cho độ sâu sâu hơn, trong lúc những fan khác có cột hàng. Chống lăng chiêu tập thường ở dưới cùng của một hố đào vào sàn của hội trường làm việc phía sau. Những người dân khác nỗ lực tái tạo hiệ tượng mộ vua cổ xưa với một ngôi đền tang lễ, hiên chạy dọc và đền thờ nghỉ ngơi phía trước ngôi mộ. Ngôi chiêu tập của triều đại thiết bị mười một, tỉnh Thebes, là 1 trong ngôi tuyển mộ như vậy, tuy vậy Mentuhetep II của cùng một triều đại sẽ ở trên bàn thờ trên đỉnh của bàn thờ tổ tiên cao, trên khuyến mãi Al-Bahry Dīr al-Baḥrī. Ông đã desgin một ngôi đền làm kỷ nguyên gồm 1 kim trường đoản cú tháp bé dại kèm theo, một khoảng chừng sân rộng phía đằng sau nó và một ngôi đền rồng tang lễ được đào trung tâm Iwayama. Các vị vua của triều đại trang bị 12, tín đồ đã chuyển tp đến vùng ngoại thành Memphis đã xây cất kim từ bỏ tháp một lượt nữa. Kim từ tháp thời Trung cổ bí quyết đáy khoảng tầm 100m, đá chỉ được sử dụng cho những phần quan lại trọng, và lõi là gạch. Tuy nhiên, chống lăng chiêu mộ và hiên nhà được đặc trưng bởi sự cải cách và phát triển của các thiết bị thông minh nhằm niêm phong để chuẩn bị cho kẻ cướp và bài bản lớn của những cơ sở suport như đền rồng tang lễ. Herodotus's Rabulintos là ngôi thường tang lễ của Amenemhat III sống Hawara. Trong số ngôi thường khác ko kể đền tang lễ, có bố hoặc bảy ngôi đền nhỏ dại song tuy vậy ở phía sau phòng trước của hội trường hình chữ nhật, hoặc một cột gồm một cột làm việc phía bên của sảnh thuôn cùng có những lỗ sống phía sau với ra Có những phòng riêng biệt, và những phòng nhỏ tuổi được mở vào hành lang phủ quanh khu bảo tồn. Ngôi đền bé dại nhân kỷ niệm ba mươi năm Senuserth I, bạn đã được đổi khác thành vật liệu cho Pyron máy 3 (Tomon) ngơi nghỉ Karnak, được cung ứng bởi tổng số 20 lăng kính bên trên một gốc rễ với một đoạn đường nối với các bước. Đó là một trong chiếc Kosodo thổi khí.

thị trấn thợ bằng tay (Thành phố Kim tự tháp) vị Senuserth II thi công để xuất bản kim từ tháp Rakhoon al-Lāhūn nổi tiếng là tàn tích của một tp được quy hướng với những tuyến đường trực giao, cùng rất nhiều ngôi nhà. Ngôi nhà đất của người thợ có kích thước 95 đến 170 m 2 và là một chiếc máy bay kiểu sảnh trong. Có một số trong những biệt thự ngơi nghỉ phía bắc của thị trấn, bao gồm nhà của một thống kê giám sát viên xây dựng. Tòa biệt thự hạng sang chiếm khoảng 2400m 2 có một loạt các phòng giành riêng cho chủ bao gồm phòng khách, phòng ngủ, phòng tắm, v.v., và một phòng dành riêng cho phụ nữ, văn phòng, nhà kho, v.v. Kết phù hợp với nhiều sân. Trong thời kỳ này, Ai Cập cai trị đến tận Semna, vùng thượng lưu lại của cơn bão thứ hai và những pháo đài để bảo vệ biên giới vẫn ở trên bờ sông Nile và trên các hòn hòn đảo trên sông. Nó được bảo đảm bởi một bức tường lâu đài lồi lõm với một tháp che chở và bên trên không, và phía bên trong được bố trí gọn gàng cùng với trụ sở, đền thờ, doanh trại, đơn vị kho, vv xung quanh một tuyến phố chính thẳng.

Thời đại vương quốc bắt đầu

từ triều đại thiết bị 18, ngôi mộ nằm tại vị trí vùng núi bên trên bờ đại dương phía tây của Thebes Thung lũng tôn thất > Được đào kín đáo trong một ngọn núi đá, và các dịch vụ tang lễ với tưởng niệm được tổ chức triển khai tại một ngôi thường tang lễ được xây cất riêng trên núi. Ngôi mộ nằm tại vị trí phía sau của một hành lang kéo dãn dài sâu vào dưới lòng đất thông qua một số hội trường, và bao gồm phòng để chứa sarcophagus cùng đám tang gia sản thế chấp. Những đền cúng tang lễ về cơ bạn dạng là các đền bái Amen (và Muth cùng Cons), thông thường có một sân trong với những điện thờ trong phòng vua ở phía bên trái và một bàn thờ la Harakti ở mặt phải. Lanhung. Có một phòng nhiều cột, một sảnh trong, một tháp, vv ngơi nghỉ phía trước của phần phía bên trong này, và nó có kết cấu tương tự như 1 ngôi đền nói chung. Tuy nhiên, một ví dụ khác biệt về sự sắp đến xếp y hệt như cầu thang, như thường thờ phái nữ hoàng Hatshepsut ở khuyến mãi Albufrey, một cung điện, văn phòng công sở hành chính, nhà kho quanh đền, như ngôi thường Ramesses III ngơi nghỉ Madinat Herb-Madīnat-Hābū một trong những nhóm, doanh trại, vv được sắp đến xếp, và toàn cục được bao quanh bởi một bức tường lâu đài và một sản phẩm rào và trông hệt như một pháo đài. Nhìn chung, một tháp (tháp) với hai tác phẩm với các bức tường nghiêng ở phía hai bên lối vào được sản xuất ở phía đằng trước của ngôi đền. Khi bạn bước vào lối vào, các bạn sẽ tìm thấy một khoảng tầm sân với hàng cột với một phòng những cột trải qua lối vào phía trước. Phòng các cột là 1 hội ngôi trường cột dài theo chiều ngang với trằn cao tại chính giữa ba nhịp, với có cửa sổ cao. Tất cả một khu bảo đảm ở phía sau, và gồm một khu bảo đảm với lối vào sinh sống phía trước với phía sau, và một khu vực bảo tồn trong những số đó một con sư tử giữ một bức tượng phật thần được đặt tại phía sau, và có rất nhiều buồng bé dại ở phía trái và mặt phải trong phòng thánh Đền bái Cons ngơi nghỉ Carnac ( Đền cúng Karnak ) là 1 ví dụ nổi bật của việc này. Hầu hết ngôi thường lớn, như Đền phệ của Karnak và Đền Luxor, đã có được xây dựng bằng cách lặp lại mọi yếu tố cơ bạn dạng này. Những bức tường của ngôi đền được tô màu tỏa nắng với phù điêu với chữ tượng hình. Một số trong những ngôi đền, chẳng hạn như hai ngôi đền của Abu Simbel, được đào vào đá. Ngôi nhà bao gồm của biệt thự nghỉ dưỡng được khai quật ở Tel El Marna gồm một cửa trước nhô ra ở 1 góc của một chiếc máy bay gần như vuông. Nội thất được tạo thành ba phần bởi nhau, và được hướng dẫn và chỉ định cho một hội ngôi trường ngang cùng với một hàng cột với một sảnh trung tâm, cùng một chống riêng cùng với một phòng khách, phòng ngủ, chống tắm cùng nhà vệ sinh. Trong sân trung tâm, gồm một ước thang cách chạm vào tường là ghế của công ty nhân, và một chậu thau nước để rửa tay được đặt ở phía bên kia. Malkata hoàng cung được tra cứu thấy trong phòng tương tự như thế này. đầy đủ ngôi nhà dễ dàng hơn theo thông tin được biết đến trong những thị trấn bằng tay thủ công như deal Almadina.

Cuối triều đại

tự triều đại Ptolemaic đến thời La Mã, những ngôi đền đặc trưng đã được xây dừng ở Dendera, Edfu, Philae, v.v. Kết cấu và phong thái cơ bạn dạng của kiến trúc gần như theo quốc gia mới, tuy vậy mặt trước của căn phòng nhiều cột được mở với một bức tường ngăn cao khoảng tầm một nửa chiều cao của cây cột được xây đắp trên biên thuỳ với sảnh trong. Đã trở thành. Kế bên ra, một tẩy chay hỗn thích hợp của người Viking đang được phát triển làm trông rất nổi bật các một số loại cây khác nhau. Seiji Horiuchi

Điêu tương khắc

tức thì trong thời kỳ đầu triều đại, ông đã nhắm đến một thể hiện hiện thực với điêu khắc tròn, và với việc nhẹ nhõm, ông đã làm một biểu thị sử thi diễn đạt phẩm giá của phòng vua. bảng color Bức phù điêu bởi đá mang tên dự kiến là một ví dụ về mẫu sau. Bố cục tổng quan tuyệt đẹp, dẫu vậy kỹ thuật biểu lộ vẫn còn sơ khai. Tuy nhiên, gồm một tượng đài vua rắn (Bảo tàng Louvre) trong triều đại trước tiên xử lý các con vật linh thiêng, và bố cục tổng quan đơn giản, tuy nhiên nó cho biết sự quan liêu sát tự nhiên chính xác, điêu khắc tinh xảo và hiệu ứng trang trọng. Được biết, đã tất cả một hội thảo chiến lược khác. Các tác phẩm điêu khắc tròn là tia nắng ngà, tuy thế điêu tự khắc chân dung bằng đá là một trong cổ ngỗng, cả cánh tay với thân bản thân tiếp xúc gần gũi, với cả hai chân không tách bóc rời nhau.

Sự mở màn từ thiên nhiên nguyên thủy ai oán tẻ này bắt đầu từ triều đại đồ vật 3 của quốc gia cũ, và dành được trong triều đại sản phẩm công nghệ 4, với đã thành công xuất sắc trong thẩm mỹ và nghệ thuật điêu xung khắc chân dung quy mô lớn với độ tinh xảo hiện nay và số lượng điêu tự khắc ổn định. Bạn Ai Cập là thân xác và tinh thần của fan chết xe hơi nghĩ rằng sự bóc tách biệt của hai khung người là dòng chết, tuy thế linh hồn của fan chết vẫn sinh sống trong ngôi chiêu tập trong một thời gian dài và biến đổi một xác ướp với ở vào tầng hầm. Ông tin rằng sự thích hợp nhất bí mật với cơ thể sẽ cho phép anh ta tự do thoải mái đi lại. Và ra khỏi mộ và bao gồm được sức mạnh kỳ diệu để ăn uống và cúng nhịn nhường và trải nghiệm khiêu vũ như trong thế giới này. Người ta cũng tin rằng cuộc sống trần thế trước khi chết được giữ gìn như một tượng phật trong 1 căn phòng kín trong mộ, cùng linh hồn của fan chết cũng có thể có được sức mạnh ma thuật khi sống trong bức chân dung này. Các tác phẩm điêu khắc chân dung cũng khá được lưu giữ trong đơn vị nguyện khu vực tổ chức các nghi lễ. Hầu như tác phẩm chạm trổ này bội phản ánh ý thức của cuộc sống thịnh vượng tuyệt nhất của tín đồ chết. Đây là vì sao mà Ai Cập đã cải cách và phát triển các thành công điêu khắc chân dung trước những người khác vào thời cổ đại. Vị Ai Cập là một giang sơn đa thần, ông cũng tạo nên các chiến thắng điêu khắc của những vị thần. Osiris cùng Amen được mô tả dưới bản thiết kế con người, nhưng không có đam mê theo xua vẻ đẹp hình thể hài lòng của nhỏ người. Một bức tượng phật của một vị thần gồm đầu là một trong những con vật, một vị thần tất cả đôi tai của một nhỏ bò như nàng thần Hathor, một tượng phật thiên tài của một nhỏ sư tử hệt như một nhân sư, hoặc một tượng phật thần hoặc thần là 1 động đồ dùng toàn thân là một trong những đặc trưng của điêu khắc Ai Cập. Có những con vật linh thiêng, như chim ưng của Horus, ram của Amen, bò của Hathor và mèo chiếc của chị em thần Basate, được thể hiện trong số tác phẩm điêu khắc, shop sự cách tân và phát triển của điêu khắc cồn vật. Ngôi đền rồng cũng cất giữ chân dung của Pharaoh là người gần cận nhất cùng với Chúa.

những vật liệu cho những bức tượng bao gồm đá xanh sen, đá granit, thạch cao, đá vôi, đá bazan, đá phiến, thạch anh, đá phiến và những cây khác ví như gỗ tuyết tùng (tuyết tùng Lebanon) với cây bách (cây bách) được nhập vào từ Syria. Đã sử dụng. Bao gồm một vài ba hình ảnh kim loại lớn. Đá vôi cùng tượng gỗ đã có được sơn cùng hoàn thành. Màu da của hình hình ảnh nam và chị em là khác nhau. Các màu sơn các phẳng với độ tương phản màu sắc mạnh mẽ. Thông thường, nhãn mong đã được sử dụng để tìm kiếm xúc cảm thực sự của mắt. Thông thường, thạch anh sữa được áp dụng cho giác mạc, thạch anh được thực hiện cho mống mắt, các hạt mun được sử dụng cho bé ngươi với đồng black được sử dụng cho viền mắt. Một viền mắt đặc biệt dày tạo tuyệt vời đặc biệt, sẽ là một thiết lập của mắt đen để phòng ngừa bệnh về mắt. Gồm hai các loại tượng: tượng cùng hình ngồi. Về nguyên tắc, các nhân vật nam cách một bước bằng chân trái. Bao gồm chỗ ngồi cùng bắt chéo chân. Một số trong những bức tượng của Pharaoh được lưu giữ trong thường thờ, một số trong số họ ngồi theo phong thái châu Á, và những người dân khác trở đề nghị đói khát, đại diện thay mặt cho một việc khiêm tốn. Toàn bộ đều bị tiêu giảm trong động lực và vâng lệnh quy luật của sự việc ổn định phía trước (tư vậy phải đương đầu ngay trước mặt). Bao gồm sự cổ hủ của điêu khắc Ai Cập, vị trí nó đã không biến thành phá vỡ trong một thời gian dài.

nếu như khách hàng nhìn vào các tác phẩm điêu khắc thay mặt đại diện (tác phẩm chạm trổ tròn) trong định kỳ sử, kiệt tác rất tốt của quốc gia cũ là triều đại thiết bị 4 "Tượng ngồi của Kaffler" (đá xanh Seng, cao 1,68m, kho lưu trữ bảo tàng Cairo).

Xem thêm: Lúc Ở Nhà Mẹ Cũng Là Cô Giáo Khi Đến Trường Cô Giáo Như Mẹ Hiền


Xem thêm: As He Grows Older, He Becomes Increasingly Intelligent, Bài Tập Anh Văn


Tận dụng độ cứng và color của đá cứng, nó mang đến thấy cảm xúc trang nghiêm về khối lượng, mẫu mã khuôn mặt kết hợp phẩm giá và lòng yêu mến xót ở trong nhà vua, và bốn thế ổn định về sức mạnh. Bức tượng của ông bà Rahethep (Limstone, Cairo Expo) đã thành công xuất sắc trong bài toán thể hiện các điểm lưu ý khuôn mặt không giống nhau của cả nam với nữ, và blue color da trời của người vk và màu da nhợt nhạt của người vợ được giữ rõ. Chúng được cung cấp trong một hội thảo chiến lược tại chống xử án. Chân dung của các cặp vợ ck và phụ huynh thường được xếp hàng, với một tín đồ vợ quan tâm bên trái chuyển phiên tay cần quanh lưng ông xã và duy trì thân mình. Trong những các bức tượng của những chư hầu bao gồm Hồi giáo Muracho Tachibana (cây, cao 1,10m, Triển lãm Cairo) với Tượng bí mật triều đại đồ vật 5 của Libra Hồi (đá vôi, cao 0,53m, Louvre). Dòng trước được để trong nhà nguyện của Sabbaara Masterba, cùng nó thể hiện đúng mực các đặc điểm thể hóa học của một người đàn ông trung niên to phì, và loại sau thể hiện đúng chuẩn biểu cảm căng thẳng mệt mỏi với một song tai rõ ràng. Cả hai triều đại sản phẩm công nghệ 4 với thứ 5 đã thiết lập một truyền thống trẻ trung và tràn đầy năng lượng về chạm trổ Ai Cập, và Tượng linh mục Ranefer cao cấp (Đá vôi, Triển lãm Cairo) của triều đại máy 5 cũng có thể có một sức mạnh anh hùng. Triều đại lắp thêm 6 "Tượng Pepi I" (Cairo Expo) là cơ thể và chân tay được nâng lên, đầu cùng tay được đúc hình im ngựa, và hai con mắt được tráng men (Đã được). Điêu tương khắc chân dung của nghệ thuật này là siêu hiếm, nhưng lại triều đại trang bị 6 là thời kỳ suy tàn của nghệ thuật, và sau đó Vương quốc trung hoa xảy ra sau 80 năm trống rỗng.

quốc gia Trung Hoa vẫn chuyển tp từ Memphis làm việc phía bắc mang đến Thebes sống phía nam, các vận động nghệ thuật đã được hồi sinh trong các triều đại sản phẩm công nghệ 11 cùng 12, cùng các truyền thống của vương quốc cũ đã làm được học. Đặc trưng hầu hết gì hình như là một yếu hèn tố quan trọng và tưởng tượng sự mãi sau của một hội thảo địa phương. Ví như người tiên phong Senuselt III (Cairo Expo) với Sphinx of Tanis (Black Flower Koiwa, dài 2,20m, Expo Cairo). Ở quốc gia giữa, những nhỏ búp bê theo phong tục loạn xị được cấp dưỡng ở quốc gia giữa, theo phong tục của vương quốc cũ, khu vực búp bê của rất nhiều người lao động được mang đến là giao hàng trong thế giới ma của ngôi mộ, nhưng có rất nhiều chạm khắc bởi gỗ. Trong số các di tích, Người phụ nữ mang theo lễ thờ (Người rất đẹp Louvre), được vẽ bởi thạch cao trắng cùng sơn chi tiết đẹp, là rất đẹp nhất.

vào khoảng năm 1552, triều đại thiết bị 18 của vương quốc mới được ra đời ở hà nội của Thebes, và chiến thắng điêu tự khắc trở đề nghị thanh lịch với nét mặt êm ả của người phụ nữ đã khôn khéo giành được kho tàng nhờ thắng lợi của cuộc thám hiểm và đưa nhượng các samurai châu Á. Vày đó, sự quan tâm đến vẻ rất đẹp của áo quần và sự để ý đến tóc đưa trở nên đúng chuẩn hơn. Một cống phẩm điêu khắc rượu cồn vật xuất sắc cũng xuất hiện. Phong thái đã thay đổi hoàn toàn sau khi Eknerton thực hiện cải cách và chuyển mang đến Tel El Amarna, với nó được đặc trưng bởi tình cảm yếu và biến dạng kỳ lạ. Tuy nhiên, Bust của nữ giới hoàng Nefertiti (Bảo tàng Pengamon) thanh tao và nhiều thịt. Sau chiếc chết ở trong nhà vua, tín đồ Amarnaite bổ xuống và trở về với truyền thống lâu đời Thebes, cơ mà tàn dư Amarna đã quay lại ( nghệ thuật Amarna ). Thebes đã chuyển động trong triều đại thiết bị 19, tuy nhiên họ đã thêm sự tiến bộ cho quyền lực và nhân phẩm. Ramesses II đã vận hành một ngôi thường hang động kếch xù phản ánh sở thích của ông về sự giàu sang và tại Abu Simbel, đã va khắc tư bức tượng trong phòng vua cao 20m làm việc phía trước. Vào triều đại thứ đôi mươi đến 25, những vấn đề giang sơn đã suy giảm và nghệ thuật cũng sụp đổ, nhưng các bức tượng bằng đồng đúc đã cách tân và phát triển và khi Statue Tượng thiếu phụ hoàng Karomama (cao 35 cm. Vẻ đẹp Louvre) 」, những đường bởi vàng và tệ bạc được dát lên để diễn đạt sự phong cách của xống áo Và khoe vẻ đẹp mắt thủ công. Vào kỷ nguyên Syce, bắt đầu từ triều đại thứ 26, thành phố dịch chuyển về phía bắc và làm cho quen với truyền thống của quốc gia cũ, nhưng các bước thiếu áp lực. Mặc dù nhiên, có những ví dụ về đa số mưu mong theo chủ nghĩa tự nhiên và thoải mái trực diện như đang thấy trong Đầu The Priest's Head ((Pergamon Beauty) tự Memphis. Vào triều đại Ptolemaic, một phong cách chiết trung đã được hình thành dưới tác động của Hy Lạp. Ở vương quốc mới Ushabti chúng tôi đặt không hề ít trong chống mộ. Đây là một trong những con búp bê hình xác ướp, có nghĩa là ngôi tuyển mộ của ngôi mộ, cùng được đến là chuyển động thay mặt mang lại linh hồn khi thanh linh hồn của fan chết dấn thân vào nông trại ngơi nghỉ thiên con đường Osiris. Đức tin đã đổi khác để thanh đặc biệt hơn xe pháo hơi. Phần lớn bức phù điêu gồm tường mỏng được gia công trên các tấm gỗ, phòng mộ và đá đền phủ trên các bức tường gạch ốp của masterba. Bức phù điêu bằng đá có cùng mục đích và phong thái như bức tranh. Phiên bản vẽ ban đầu được vẽ vị họa sĩ, được chạm khắc vị nhà chạm trổ trên đá, với được vẽ vày họa sĩ. Thỉnh phảng phất tôi đụng khắc nó sau khoản thời gian trát đá. Các phù điêu của các vương quốc cũ và trung đại vẫn nhường địa điểm trong không gian của trái đất, và thu xếp chúng theo sản phẩm tự với như thể chúng đã yêu thích nghi với các đường thẳng tuy nhiên song dọc. Một trong những nỗ lực bắt đầu đã được triển khai ở Trung Quốc, tuy thế ở vương quốc mới, bố cục trở nên ngặt nghèo hơn, đám đông và hễ lực được theo đuổi, và thành phầm điêu khắc được kiến thiết và hoàn thiện với số đông đường nét tinh xảo. . Những nhân vật cứu giúp trợ tại lăng tuyển mộ của Thủ tướng Ramose của Amenhethep III đại diện thay mặt cho sự tao nhã và sang trọng của ông. Nó trở nên phổ cập để mặc vải lanh bao gồm nếp gấp, cùng da giết thịt trông y hệt như một bộ xống áo được trình bày khéo léo. Siêu phẩm của ông là triều đại sản phẩm công nghệ 19 của thiếu phụ thần Hathor cùng Seti I (Người đẹp Louvre). Cứu vớt trợ cũng được khôi phục vào thời kỳ Sais. Không những các bức tường chắn và cột của các đền thờ cùng phòng tang lễ gồm chủ đề thánh và phù điêu chữ tượng hình, mà các sân, trụ, tường ngoài, v.v., được công bọn chúng ưa chuộng, được trang trí bằng phù điêu diễn tả công đức và anh hùng của Pharaoh. Seti I và Ramesses II đã phân bua cảnh thành công để kỷ niệm thành công của cuộc thám hiểm. Ramesses III của triều đại thứ trăng tròn thể hiện tại hình tượng kiêu dũng của bài toán săn bò tót. Cả hai chắc rằng là do ảnh hưởng của châu Á.

Bức vẽ

Tính nguyên thủy của tranh tường Hierakonpolis trong triều đại trước triều đại đã biết thành áp hòn đảo bởi quốc gia cũ, nhưng thực chất sử thi đề cập về một cảnh vẫn được bảo tồn. Mục tiêu của tranh ảnh tường lăng mộ là thực dụng, và tín đồ ta tin rằng những vị thần được vẽ sẽ được hưởng lợi, tín đồ đó sẽ hỗ trợ dịch vụ của họ, hệ thực vật và động vật hoang dã sẽ đưa về hương thơm với sự nuôi dưỡng cho Chúa tể của ngôi mộ, với vì mục tiêu này sẽ là 1 trong những cảnh sử dụng cọ vẽ. Nó thật là kỳ diệu. Có bố loại tường: đá vôi, thạch cao cùng dán làm bởi rơm. Cấu hình màn hình được vẽ trong một tờ đai ngang với độ cao 30-50cm. Các bản vẽ của quy trình canh tác theo sản phẩm tự từ dưới lên trên, cơ mà một số đối tượng người dùng thì không. Các vị thần, pharaoh, chủ tải mộ thờ những vị thần, nhân thứ săn bắn, v.v ... được vẽ thành những hình vuông vắn lớn, nhưng chúng hiếm khi quá cao 1,5m. Để vẽ, trước tiên chúng tôi vẽ một đường lưới vuông trên tường, sau đó vẽ một con đường vẽ, tiếp đến vẽ mặt đất, tô color cho đối tượng người tiêu dùng và sau cùng vẽ một phác thảo. Bản vẽ là một màu đỏ, nhưng đôi khi một đường màu đen được sử dụng. Kỹ thuật là nhiệt độ. Phương pháp vẽ đa phần là cách thức quạ (vẽ phác họa bằng những đường và tô màu chúng), nhưng mà thực đồ thường được vẽ bằng phương thức khung (chỉ vẽ bằng nét vẽ). Nó đã được. Hình nhỏ vịt (triều đại máy 4, Cairo Expo), được vẽ trên bức tường ngăn bằng gạch khô của lăng chiêu mộ Maidoom cùng vẽ cùng bề mặt băng của nó (cao 24 cm), là kiệt tác lâu đời nhất, nhưng nhỏ vịt là một chiếc lồng tự khắc nghiệt. Nó được cách điệu bởi quy định và sơn phẳng, với những cành hoa trên mặt khu đất được đơn giản và dễ dàng hóa với xương chết. Sinh học chim thường được quan lại sát, và công dụng là ví dụ và thanh lịch.

biểu hiện độc đáo của khuôn khía cạnh và cẳng bàn chân của người đứng đối diện sang một bên và mắt cùng vai hướng về phía trước cũng được bảo tồn vào một thời hạn dài. Mặc dù nhiên, trong kỷ nguyên vương quốc mới, thậm chí là đôi vai đối lập với một mặt và dáng đứng ẩn dưới cô phụ nữ đôi khi cũng bị lôi kéo. Màu sắc là phẳng và độ tương phản màu sắc mạnh mẽ. Đàn ông và thiếu nữ có màu domain authority khác nhau, với sắc thái của những người khỏa thân và động vật chồng chéo lên nhau. Bên cạnh đó còn có một lấy một ví dụ về tô màu sắc và vận dụng một vecni vào suốt. Trong tía cục, chiều máy ba được gia công phẳng và phương pháp vẽ hầu hết gì sống phía trước và phía sau như thể nó lên xuống được sử dụng để gia công màn hình trang trí. Nói bí quyết khác, tôi vứt qua xúc cảm về chiều sâu để cải tiến và phát triển trang trí vật dụng thể bên trên một bề mặt nhất định. Cây cũng được điều chỉnh nhân tạo như những mẫu trang trí. Không có gì quá lạ khi trưng bày trang trí của màn hình hiển thị được thực hiện bằng cách trộn chính sách xem sơ vật dụng của một đối tượng người sử dụng và chính sách xem độ cao. Ví dụ, một mẫu sông được vẽ trong chính sách xem chiến lược và những nhà vật dụng trên bờ được vẽ trong chế độ xem độ cao. Những đám đông được cách điệu, nhưng tư thế của họ không giống nhau tùy theo lao động khác nhau trên nỗ lực giới. Khi thẩm mỹ và nghệ thuật phát triển, sự quyến rũ của khung người phụ con gái trẻ xuất hiện với mọi đường nét đơn giản dễ dàng và màu sơn phẳng. Cậu bé bỏng đeo linh dương trên vai trong mộ của Menna (Thebes) vào thân triều đại máy 18 có bộc lộ căng thẳng, cùng Lựu đạn mù trên chiêu mộ của Nect (Thebes) cũng hoàn toàn đau khổ, khuôn khía cạnh của fan mù cũng rất- sệt trưng. Anh ta rất giỏi trong việc mô tả cồn vật, nhưng từ Trung Quốc, anh ta trở cần thành thạo rộng trong việc thể hiện những loài chim và động vật hoang dã, thậm chí còn còn trở nên sôi động hơn ở vương quốc mới, chim cùng bướm cất cánh giữa các loài thực vật, mèo nhắm vào chúng, Cá nằm trong lòng nước hoa loa kèn vẫn săn bắn và câu cá.

Sau thời trung cổ, tôi bắt đầu làm mộ bằng phương pháp bò quanh một ngọn núi đá ngay gần Thebes, và vì chất lượng đá, nhiều bức ảnh đã được đồng ý hơn là phù điêu. Mặc dù các bức ảnh tường đã làm mất đi sự đơn giản dễ dàng và thanh lịch của Vịt Vịt của Maidoom, bố cục tổng quan của trái đất được đề ra và các vật thể được bố trí như thể chúng được kiểm soát và điều chỉnh theo những đường thẳng tuy nhiên song. Giữ lại cho đến đầu triều đại lắp thêm 18. Quốc gia mới được thêm vào quốc gia Trung Hoa, và bố cục trở nên tự do trong kỷ nguyên của Amenhethep II cùng Totomes IV vào giữa triều đại máy 18, và bốn thế của con bạn trở nên duyên dáng, và màu sắc trở nên tinh vi với màu xanh xám nhạt như khía cạnh đất. Biểu cảm của gia súc với thú hoang ban đầu rất thông minh, dẫu vậy những nhỏ thỏ và những con cáo đã chết thoát khỏi những tranh ảnh treo tường của thư ký tòa án nhân dân Usselhat's (Thebes) vào thời đại này đã ngăn chặn những mặt đường nét cơ học rắn rỏi và các đường nét thoải mái rực rỡ. đưa vờ là một trong những cây cọ vẽ của Nhật Bản. Trái ngược với mặt đường nét khó sử dụng này, hình ảnh người thanh nữ duyên dáng vẻ của và một ngôi mộ sử dụng những đường nét tinh hoa để triển khai xong các cụ thể trên khuôn mặt và áo choàng của áo khoác phòng thí nghiệm, nhưng bức ảnh này đang mất hàng trăm ngàn thập kỷ. Trong bạn dạng vẽ trang điểm ngôi chiêu mộ của Jessel màu sắc Seneb, da thịt của người đàn bà trẻ được cảm nhận, một trong các đó là hoàn toàn bên.

vào thời kỳ Amenhetep III vào thời gian cuối triều đại lắp thêm 18, sự khắt khe và ân sủng đã có hài hòa, và bố cục trở đề xuất hợp lý so với sự cân bằng, và color được tinh chế không chỉ có thế so với mặt khu đất trắng. đội trong Lăng tuyển mộ Thủ tướng mạo Ramose đang làm tinh vi hành vi của tập thể nhóm và chiếc chảy của trang phục, và không không đủ sự thăng bằng trí tuệ. Đó là ngôi trường Amarna đang từ vứt sự thăng bằng này. Thẩm mỹ và nghệ thuật Amarna bao gồm sự biến dị vật lý, sự quyến rũ và mềm mại của làn domain authority và quan hệ giản dị, như được thấy vào hình của Công chúa bé dại (Bảo tàng Ashmilian). Biến dị này đang dẫn mang đến triều đại sản phẩm công nghệ 19. Hoàng cung của El Elamarna được tô điểm với mọi đồ trang trí trang nhã biểu lộ tình yêu của thiên nhiên. Bức tranh tường ở đầu cuối đã trở về với truyền thống lịch sử của Thebes, và vào triều đại vật dụng 19, chuyên môn này trở yêu cầu tinh tế, bố cục tổng quan được sắp đến xếp gọn gàng và vẻ rất đẹp của vải lanh mỏng mảnh với kén sau cuối đã được thể hiện. Bên cạnh đó còn có một bức tranh tường về thời đại này trong ngôi mộ của Usselhto sẽ đề cập sinh hoạt trên, trong đó đàn bà trước Sicomol (một loại vả) đặc biệt của thời đại, cùng với vẻ đẹp nhất quần áo tinh tế và một đường cong sexy nóng bỏng quyến rũ cằm mang lại cổ họng được vẽ rõ ràng. Các cụ thể của hình hình ảnh phụ con gái công phu sắc sảo hơn nghỉ ngơi đây. Trong các bức ảnh treo tường của mộ Nefertari, công chúa của Ramesses II, domain authority của công chúa đã phá vỡ truyền thống cuội nguồn màu vàng cùng được sơn red color nhạt, với má tất cả màu đỏ. Phương pháp trang điểm này là sự ra đời của gió châu Á thời đó. Màu da của red color thẫm trông y như một chiếc áo khóa ngoài màu trắng nhạt cũng khá đẹp. Những vấn đề này phản ánh sự phú quý và giàu có của triều đại thiết bị 19. Từ thời điểm này, hiệ tượng truyền thống được lưu giữ tình dục. Từ lúc cuối triều đại sản phẩm công nghệ 18, số lượng của đám tang và thờ cúng những vị thần tăng lên, và số lượng của lao rượu cồn dân sự sút xuống. Vào triều đại thiết bị 19, mọi ngôi mộ của người dân thường, Dīr al-Madīna (một góc của nghĩa trang Thebes), được vẽ bởi những phong tục trung thực trên mặt khu đất màu vàng bằng kỹ thuật vẽ tranh truyền thống. Ở quốc gia mới, nhiều đồ vật khác nhau được vẽ bởi những mảnh gốm và mảnh đá vôi. đấy là Đà điểu Nó được gọi là một phiên bản phác thảo, cùng nó cũng chính là một bạn dạng vẽ và nghiên cứu ban sơ về một bức ảnh tường. Sau triều đại đồ vật 20, giấy cói được vẽ bằng một thí nghiệm "Cuốn sách của người chết" cùng một phim phim hoạt hình động đồ gia dụng châm biếm. Đây hầu hết là một bạn dạng vẽ đường. Chiếc trước là cho mục tiêu tôn giáo và chiếc sau có ý nghĩa sâu sắc chính trị. Siêu phẩm của nghề bằng tay là Số lượng truy cập của Tut Tutan Carmen (Cairo Expo) của cuối triều đại đồ vật 18. Tái sản xuất lại võ thuật mà lại Icnerton, phụ thân vợ, đã xây dựng lại và diễn tả sơ đồ cuộc chiến tranh và săn bắn, và mô tả chi tiết khuôn mặt châu Á. Nhân vật gan dạ của vị vua trẻ có thể nhận ra bằng thẩm mỹ Amarna. Vào thời đại Greco-Roman, tôi sẽ vẽ khuôn khía cạnh của bạn chết trên bảng như một phiên bản phác thảo và vận dụng nó lên khuôn phương diện của xác ướp, mà lại bức tranh hoàn toàn là của Hy Lạp. Khoai môn Moriguchi

Đồ bằng tay thủ công

toàn bộ các cổ vật của hàng thủ công Ai Cập cổ đại được khai thác từ các ngôi mộ, cả về tôn giáo với thực tế, tuy thế điều này không chỉ tiết lộ tính thẩm mỹ và triết lý tôn giáo của người Ai Cập, hơn nữa biết về triệu chứng của cuộc sống thường ngày hàng ngày với hiểu được nền tân tiến vật chất văn minh như gắng nào đã. Ko được quên rằng sự cách tân và phát triển của hàng thủ công bằng tay Ai Cập, với vô cùng ít nước ngoài lệ, tất cả một điều kiện tự nhiên dễ ợt là phần nhiều các đồ liệu sản xuất đến từ lưu lại vực sông Nile với sa mạc.

công cụ bằng đá điêu khắc

một trong những nghề thủ công đầu tiên được gia công từ vật tư vô cơ là trang bị đá. Việc sản xuất vũ khí đá cùng đồ gốm bắt đầu từ thời cổ xưa và tiếp tục cho tới thời kỳ La Mã, dẫu vậy trong phần sau của thời kỳ trước triều đại, hầu như thanh tìm đá sắc xảo và hiện đại đã được chế tác ra bằng phương pháp sử dụng chuyên môn vẩy. Những thùng đá được nhìn thấy từ nửa đầu của triều đại trước, và đá cứng được thực hiện lúc đầu, cùng đá mềm hơn được ưa thích sau đó trong thuộc thời kỳ. Vỏ hộp đựng đá được xây dựng cảnh giác nhất là ngay lập tức trước triều đại, cùng nó được hình thành mỏng và đúng chuẩn mà không cần áp dụng bánh xe cộ của thợ gốm hoặc đá mài xoay, cùng được tấn công bóng bởi cát kim cương để đem đến vẻ đẹp mắt của vải. Trong triều đại, vấn đề sản xuất những thùng cất đá nói bình thường đã suy giảm, nhất là việc áp dụng đá cứng, nhưng trong số đó, thạch cao tất cả vệt mờ, đôi khi đẹp là nguyên vật liệu chính. đang trở thành. Đặc biệt, các sản phẩm bằng đá với kiến thiết đặc biệt bao hàm chậu thạch cao và đèn được khai thác từ tuyển mộ Tutankhamun.

Đồ đất sét nung

Đồ đất sét nung đã được thực hiện trong một thời gian dài sau các công cụ bằng đá, nhưng chắc rằng đó là thời kỳ thú vị nhất trong các triều đại đầu vì có không ít loại công trình và phương pháp trang trí nhiều dạng. Không tính ra, một chiếc nồi làm bằng màu đỏ, black và xanh với những sọc ngang được tạo nên xung xung quanh triều đại trang bị 18, và greed color lá cây và trắng trong số màu bên trên

*
những người dân có hoa là thanh lịch. Ko có kim chỉ nan nào được thiết lập về nguồn gốc của ngọn giáo, nhưng rõ ràng nó trường tồn trong thời bệ hạ quốc cũ, lúc nó xuất hiện thêm trong công trình điêu tự khắc lăng mộ của triều đại máy năm.

Đồ gốm

sáng tạo ra men là giữa những phát minh quan trọng đặc biệt trong trái đất cổ đại, và các hạt được tạo ra bằng cách nhỏ giọt đá ướp lạnh từ thời Badari, đã cũ hơn đối với thời trước. Từ lúc cuối triều đại cho triều đại, tử cung silic được chuẩn bị nhân chế tác đã được tạo nên ra để gia công búp bê, hình động vật, ushabti, bùa hộ mệnh, phụ kiện, với gạch với gạch. Tôi ban đầu giáo. Hoàn toàn có thể nói, các thành phầm sứ bao gồm đỉnh cao hiện đại trong những triều đại lắp thêm 18 với 26. Những kén có blue color lam với màu chàm, với cả hai đầy đủ được sơn màu bởi muối kim loại, nhưng unique là thủy tinh thể nguyên chất, bởi vậy nó ko bị tác động bởi tử cung của khu đất sét. Sẽ trở thành.

Cốc thủy tinh trong

bắt đầu của chất thủy tinh không rõ ràng, nhưng để ý rằng tuyển chọn được xử lý độc lập mà chưa phải là tử cung, không tốt nhất thiết là không thoải mái và tự nhiên khi coi Ai Cập là khu vực sinh, dựa trên thời đại sáng tạo ra kén. Việc không có di tích nào trước triều đại lắp thêm 18 được xác thực là thủy tinh, với di tích của những di tích và xí nghiệp sản xuất được tìm kiếm thấy trong thời đại của triều đại này, không phải là tại sao để nghĩ rằng nó sẽ được báo cáo từ các khu vực khác. Quan sát chung, thủy tinh trong Ai Cập bên cạnh đó lần thứ nhất được áp dụng như một bản sao của kim loại quý và đá sọc đẹp và do đó được sản xuất để gồm màu cùng mờ. Đó là vào tầm thế kỷ 1 trước Công nguyên, tôi vẫn được thức tỉnh với tính năng hoàn hảo và tuyệt vời nhất của thủy tinh hotline là độ trong suốt bởi kỹ thuật thổi thủy tinh.

kim loại

Đồng ban đầu được áp dụng trong thời đại Badari và chiếm phần vị trí kim loại chính trong một thời gian dài ngay cả trong triều đại. Các kỹ thuật sản xuất chính là đập với đúc, với nó được sản xuất thành vũ khí, công cụ, phụ kiện cùng container. Đồng cứng rộng đồng và cân xứng để đúc, vị vậy nó trở nên phổ biến từ thời Trung cổ cùng được sử dụng để gia công tượng thuộc với các công cụ và trang bị đạc. Trang sức kim loại quý là một trong kỹ thuật được vạc triển quan trọng ở Ai Cập, và có nhiều sản phẩm giỏi vời. Quà đã được giải pháp xử lý và hoàn thành bằng phần nhiều các chuyên môn được biết đến ngày nay, bên cạnh cái điện thoại tư vấn là mạ xóa với lếu hống. Vào triều đại máy 12, đồ trang sức đẹp đã được dựng lên ở trên một cơ sở vàng với rất nhiều đồ trang sức khác nhau, tuy thế viên ngọc của Senuserth II là một trong kiệt tác. Có tương đối nhiều cổ đồ từ lăng chiêu tập của vua Tutankhamen trong những di tích của triều đại thiết bị 18, nhưng chỗ sâu tốt nhất trong tía hình dạng khung hình người được gia công bằng vàng miếng cùng nặng rộng 60 kg. , Vệt mịn được áp dụng. Nhì chiếc cỗ ván khác thuộc loại được làm bằng gỗ, bao phủ lá xoàn và sau đó là kính màu.

Đồ gỗ

Gỗ phù hợp cho quá trình hiếm khi được cấp dưỡng ở Ai Cập, bởi vậy mộc nhập khẩu tự Tây Á cùng Sicily đề xuất được áp dụng để chế biến gỗ. Một số trong những đồ nội thất, ví dụ như ghế, là rất linh thiêng và được tô điểm với những động vật dụng và biểu tượng thiêng liêng bằng phương pháp chạm nổi hoặc nhìn xuyên qua, và dứt bằng quà lá, trong khi những người khác thực tế là 1-1 giản. Xung quanh cái sau, loại trước còn có cấu tạo hợp lý gồm tính mang lại sự thoải mái và dễ chịu của fan dùng, chẳng hạn như thụt ghế và nghiêng lưng, với chú ý cẩn thận đến công việc. Bên cạnh ra, có rất nhiều thứ khác nhau, dẫu vậy như một đồ gia dụng gỗ nhỏ,

*
gồm một hộp đựng mỹ phẩm bao gồm hình mẫu thìa chạm khắc thực vật và con fan như giấy cói làm vật trang trí.

gai vải

vải vóc lanh Ai Cập quan trọng nổi giờ trong nhân loại cổ đại, nhưng các di tích cũ là từ bỏ thời kỳ thiết bị đá new của khai thác Fayum. Các di tích của triều đại đầu tiên bao gồm vải lanh, bao gồm 160 gai dọc cùng 120 tua chỉ trong 1 inch (xấp xỉ 2,5 cm), và rộng khoảng chừng 150 cm. Mô hình máy dệt nằm trong số đám tang phụ của thời kỳ quốc gia Trung Hoa, cùng hình vẽ được vẽ trên những bức tranh tường của thời trung cổ và quốc gia mới. Chủ yếu tả cũng đã được triển khai từ thời cổ đại, và gồm những di tích như Totomes III với Amenhetep II để tên cho các vị vua của triều đại lắp thêm 18.

gồm có nghề bằng tay thủ công khác ở Ai Cập, ví dụ như ngà, sản phẩm da và hầu hết thứ khác được nhìn thấy, nhưng trong cả những thứ dễ dàng phân hủy sử dụng các vật liệu hữu cơ khác biệt làm vật liệu, đã gồm từ hàng ngàn năm. đa số gì đã được truyền lại là trái cây của khí hậu khô của người nào Cập. Norio Shin